sábado, 5 de julio de 2014
domingo, 5 de enero de 2014
Los sombreros: identidad andina
¿Cómo eran los sombreros tradicionales que usaban los pobladores de Huaraz?
Los sombreros eran de lana de oveja prensada de color natural tanto para varones y mujeres. Los sombreros de los varones tenían una cinta negra simple sobrepuesta y el de las mujeres una cinta negra ancha con un lazo plegada y cosida al costado derecho.
Fuente: Proyecto IUV (Estudiantes actores)-2012
¿Qué característica tenían?
Eran de ala ancha, copa mediana de forma circular y de banda suave.
Sombreros para damas:
Son muy bonitos; especialmente por estar adornadas con cintas plegadas, asemejando a la estructura de una rosa o rosetón.
El modelo de los varones, es sobrio, tan solo lleva una cinta en el exterior de la copa; destacándose las preferencias según las comunidades en las que viven.
Fuente: Proyecto IUV-Carnaval- msc. Francisca-2012
vestimenta completa
Fuente: Proyecto IUV (Estudiantes actrices) -2012
¿Cómo son ahora los sombreros de los/as pobladores/as de Huaraz?Sombreros para damas:
Son muy bonitos; especialmente por estar adornadas con cintas plegadas, asemejando a la estructura de una rosa o rosetón.
Fuente: Proyecto IUV-Modelos femeninos (Material fieltro y jipe)-2012
La versión original cumple los protocolos sobre el uso de sombreros; calza bien en la cabeza y da buena sombra, por su diseño de ala ancha.
Fuente: proyecto IUV
Los sombreros para los varones:El modelo de los varones, es sobrio, tan solo lleva una cinta en el exterior de la copa; destacándose las preferencias según las comunidades en las que viven.
Modelos de sombreros
Fuente: Proyecto IUV-Modelos masculinos (material fieltro)-2012
Porteadores de las montañas de Huaraz
Porteadores de las montañas de Huaraz
Fuente:Explorandes-Huaraz-2011
¿Qué le parece la nueva moda de los sombreros de las damas?
Me parece que se está tergiversando el objetivo real de los sombreros; cubrir la cabeza, para protegerse de los rayos del sol o el intenso frío.
La verdad, espero que sea solo una moda y que pase rápido, ya que los nuevos modelos en realidad no protegen como deberían de la radiación ultravioleta solar.
La verdad, espero que sea solo una moda y que pase rápido, ya que los nuevos modelos en realidad no protegen como deberían de la radiación ultravioleta solar.
Se ha incrementado la copa de los sombreros y se ha disminuido las dimensiones del ala.
Disminuyendo sustancialmente su eficacia contra los rayos solares.
Disminuyendo sustancialmente su eficacia contra los rayos solares.
Pobladora con sombrero de moda
Fuente: proyecto IUV
¿El uso masivo de gorros y sombreros podrá amenguar la incidencia de los rayos ultravioleta solar?
En parte, pero la prevención también tiene que darse de manera integral; usando bloqueadores solares, lentes de sol y realizando actividades en las horas de menor incidencia del UV solar.
No, porque son demasiado caros.
¿Ud. cree que los bloqueadores solares son accesibles a la economía de la mayor parte de los pobladores de Huaraz?
Los bloqueadores de mayor factor de protección y los comerciales son de costo elevado; por lo tanto es difícil que un poblador de bajos recursos económicos pueda acceder.
Solo audio:
Fuente: Entrevista;.Q.F. Ana Ángeles y Madeleine Alvarón
sábado, 25 de agosto de 2012
La jacurana
Muchos de nosotros hemos visitado alguna vez los pueblos del Callejón de Huaylas, específicamente Huaraz; hemos observado en sus mercados y calles pobladores/as con vestimentas coloridas, especialmente las mujeres. Ellas se visten con polleras, chompas y una manta en su cabeza que se encuentra cubriendo parte del sombrero.
La JACURANA, coincide en su diseño con los famosos gorros de explorador o legionario, de versión europea.
Por lo tanto, debemos de estar agradecidos a los pobladores andinos de huaraz, porque ellos nos enseñan una manera sencilla de protegerse de los inclementes rayos del sol.
Fuente: Proyecto IUV-21/7/2012
A esta manta se la nombra JACURANA, que es una palabra quechua.
La mayoría de nosotros pensamos que solo es una manta colorida o un adorno a primera vista, pero si analizamos bien, es más que eso.
Jacurana jacu (Fuente: Proyecto IUV)
La JACURANA, es parte de la indumentaria de los vestidos de las mujeres andinas que la utilizan para protegerse de los rayos solares, como abrigo de los hombros y espalda, y como un medio para asegurar que a sus sombreros no se los lleve el viento. Se realza su importancia porque las protege de los rayos solares, en especial de la radiación ultravioleta; por cubrir el cuello y gran parte del rostro.
Fuente: Proyecto IUV
Algunos de nosotros hemos visto que los modelos de los sombreros de los/as jóvenes están cambiando; disminuyendo el ala de los sombreros, disminuyendo el diámetro de la copa y dejando de usar las JACURANAS. Ojala que sea sólo una moda.
Fuente: Proyecto IUV-2012
La manera ideal de protegerse sería usando un sombrero de ala ancha (jacurana), untarse adecuadamente con el bloqueador solar y ponerse lentes de sol.
Fuente: Proyecto IUV-2012
Últimamente se han diseñado modelos de gorros que se parecen a las JACURANAS en complemento con el sombrero, pero no tan recargado.La JACURANA, coincide en su diseño con los famosos gorros de explorador o legionario, de versión europea.
Por lo tanto, debemos de estar agradecidos a los pobladores andinos de huaraz, porque ellos nos enseñan una manera sencilla de protegerse de los inclementes rayos del sol.
Cantante Azucena Kantarina
Fuente: http://www.youtube.com
Fuente: http://www.youtube.com
Solo escuche:
viernes, 24 de agosto de 2012
Conservación de la jacurana
EL USO TRADICIONAL DE LA JACURANA POR LAS POBLADORAS DEL CALLEJON DE HUAYLAS PARA LA PROTECCION DE LOS RAYOS SOLARES Y SU OMISION DELIBERADA EN SU PRESERVACION POR PARTE DEL INSTITUTO NACIONAL DE CULTURA.
Tenemos conocimiento que la Jacurana es una especie de manta que se ponen las pobladoras encima del sombrero para la protección del cuello y algunas partes de la cara debido a la radiación solar. Es tan importante su uso para este tipo de cuidado.
Sin lugar a dudas la Jacurana debería permanecer como uso tradicional en los lugares rurales de nuestra zona y otros sitios, debido a que tradicionalmente se utiliza para la protección solar conforme se ha referido.
No debería dejarse que desapareciera como está sucediendo de manera paulatina e irresponsable en nuestra zona, ya que el uso tradicional de este instrumento se ve cada vez menos.
Fuente: Plaza de Armas Hz-Proyecto IUV 5/02/2012
La conceptualización de patrimonio cultural en nuestra legislación nacional esta taxativamente protegido como INTERES DIFUSO, vale decir extra personal, que corresponde a todos su protección, razón por la cual es de responsabilidad mayor del Instituto Nacional de Cultura de Huaraz.
Si el (Ministerio de Cultura, 2009), tiene como misión “Afirmar la identidad nacional sustentada en la diversidad cultural existente, mediante la ejecución descentralizada de acciones de investigación, protección, conservación y promoción, puesta en valor y difusión del Patrimonio y las manifestaciones culturales de la Nación, fomentando el desarrollo cultural y contribuyendo al desarrollo nacional con la participación activa de la comunidad los sectores público y privado”. Entonces el ente descentralizado que se encuentra en Huaraz lo mínimo o elemental que debería realizar es la conservación de la jacurana.
Fuente: Proyecto IUV (Estudiantes actrices)
En el Perú los intereses difusos legalmente tiene la trilogía de Derechos ecológicos, defensa del consumidor y el patrimonio cultural. Consideramos que la jacurana está dentro del patrimonio cultural, ya que es histórico y además como instrumento de protección de la radiación solar.
El patrimonio cultural es el conjunto de expresiones materiales e inmateriales, estas son la lengua, las costumbres, valores, religión, música, signos de identidad, tradiciones, tienen un valor inestimable porque son de carácter histórico y de humanidad.
Fuente: http://www.youtube.com
Se colige que el Instituto Nacional de cultura con sede en Huaraz debiera preocuparse de mantener este tradicional uso de la jacurana que sirve además para la protección de la radiación solar.
El amparo legal del patrocinio de intereses difusos está tipificado en el Artículo 82 del Código Procesal Civil del Perú. Se colige que las comunidades campesinas serían los que tomarían la iniciativa en defender su titularidad correspondiente.
El Instituto Nacional de Cultura de Huaraz está en la obligación de la conservación del uso de la jacurana por razones legales y de función; no debería haber omisión deliberada por lo expresado anteriormente. Independientemente de las justificaciones de carácter cultural.
Se espera que esta inercia por parte de esta institución pública se revierta y se pongan a proteger y preservar esta manifestación cultural para la salud colectiva y pública por extensión.
Bibliografía
Ministerio de Cultura. (1 de 2009). Recuperado el 8 de 2012, de http://www.mcultura.gob.pe/
Ministerio de Cultura. (1 de 2009). Recuperado el 8 de 2012, de http://www.mcultura.gob.pe/
Colaborador: William Fredy
jueves, 23 de agosto de 2012
La fortaleza en la diversidad cultural
La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura ha emitido una serie de publicaciones con relación a la diversidad cultural mencionando que “es ante todo, un hecho; existe una gran variedad de culturas, aun cuando los límites que marcan las linde de una cultura especifica sea más difíciles de determinar de lo que parece a primera vista. Además, la conciencia de esta diversidad ha llegado a ser prácticamente, un lugar común; gracias a la mundialización de los intercambios y la mayor receptividad mutua de las sociedades. Aunque esta mayor conciencia no garantiza en forma alguna la preservación de la diversidad cultural, ha contribuido a dar al tema una mayor notoriedad”(1).
Muy bien la UNESCO ha precisado en qué consiste la diversidad cultural como un haz de modelos que comprende a todo el mundo referido a la variedad, que es conglomerado o universo de actos culturales que determinan en mucho nuestro proceder.
Las manifestaciones industriales, científicas, artísticas, deportivas, hábitos, conocimientos, etc., unido a la variedad de expresiones humanas hacen que el binomio variedad cultural conviva en muchos casos a pesar de no ser tan homogéneas como es el caso de los dogmas.
La complejidad sin llegar a las acepciones de Edgar Morin con relación a su pensamiento, el ser humano es multidimensional, no la unidimensionalidad del hombre de Herbert Marcuse en la que el ser humano es sujeto de su opresión. Tampoco del tridimensionalismo del brasileño Miguel Reale y del jurista peruano Carlos Fernández Sessarego con su trilogía: Conducta, norma y valores. La diversidad cultural va más allá de estos confines, que a la postre son importantes porque el ser humano de manera individual o extrapersonal siempre evoluciona porque la cultura siempre se encuentra relacionada a la satisfacción de lo que requiere el ser humano.
La fortaleza de la diversidad cultural es de trascendencia invalorable ya que la fuerza y el tesón de las costumbres, se mantienen por el bien de la humanidad en los actos de repetición de otros y la perseverancia como protector de un haz de necesidades propias e inherentes al ser humano.
La fortaleza de la diversidad cultural se cimienta y tiene como subyacente a la concretización de la voluntad pública, no segmentada ni estratificada, sino que va más allá incluso de lo colectivo, vale decir como interés difuso o sea de todos.
En el plano doméstico, en nuestro callejón de Huaylas la diversidad cultural es sumamente variada en relación a las costumbres que deberían velarse por su conservación a fin de no perder la identidad y libertad cultural. Es tarea de todos, pero con mayor responsabilidad y obligación de las autoridades o funcionarios públicos que tiene esa función y misión encomendadas; como es el Instituto Nacional de Cultura, etc.
Como colofón de esta reflexión la fortaleza de la diversidad cultural hace que el ser humano no tenga la visión doméstica, estadual sino supranacional para así tener una visión realmente humana y humanitaria.
Bibliografía:
1. UNESCO. Invertir en la diversidad cultural y el dialogo intercultural. Ediciones UNESCO. 2010. p. 4
Solo audio:
Muy bien la UNESCO ha precisado en qué consiste la diversidad cultural como un haz de modelos que comprende a todo el mundo referido a la variedad, que es conglomerado o universo de actos culturales que determinan en mucho nuestro proceder.
Las manifestaciones industriales, científicas, artísticas, deportivas, hábitos, conocimientos, etc., unido a la variedad de expresiones humanas hacen que el binomio variedad cultural conviva en muchos casos a pesar de no ser tan homogéneas como es el caso de los dogmas.
Uso de sombreros por parte
de los primeros andinistas de Huaraz
de los primeros andinistas de Huaraz
Fuente: Proyecto IUV-2012
La complejidad sin llegar a las acepciones de Edgar Morin con relación a su pensamiento, el ser humano es multidimensional, no la unidimensionalidad del hombre de Herbert Marcuse en la que el ser humano es sujeto de su opresión. Tampoco del tridimensionalismo del brasileño Miguel Reale y del jurista peruano Carlos Fernández Sessarego con su trilogía: Conducta, norma y valores. La diversidad cultural va más allá de estos confines, que a la postre son importantes porque el ser humano de manera individual o extrapersonal siempre evoluciona porque la cultura siempre se encuentra relacionada a la satisfacción de lo que requiere el ser humano.
La fortaleza de la diversidad cultural es de trascendencia invalorable ya que la fuerza y el tesón de las costumbres, se mantienen por el bien de la humanidad en los actos de repetición de otros y la perseverancia como protector de un haz de necesidades propias e inherentes al ser humano.
La fortaleza de la diversidad cultural se cimienta y tiene como subyacente a la concretización de la voluntad pública, no segmentada ni estratificada, sino que va más allá incluso de lo colectivo, vale decir como interés difuso o sea de todos.
En el plano doméstico, en nuestro callejón de Huaylas la diversidad cultural es sumamente variada en relación a las costumbres que deberían velarse por su conservación a fin de no perder la identidad y libertad cultural. Es tarea de todos, pero con mayor responsabilidad y obligación de las autoridades o funcionarios públicos que tiene esa función y misión encomendadas; como es el Instituto Nacional de Cultura, etc.
Como colofón de esta reflexión la fortaleza de la diversidad cultural hace que el ser humano no tenga la visión doméstica, estadual sino supranacional para así tener una visión realmente humana y humanitaria.
Bibliografía:
1. UNESCO. Invertir en la diversidad cultural y el dialogo intercultural. Ediciones UNESCO. 2010. p. 4
Solo audio:
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